من خدا را دارم....
یک اتاق ،اندکی نور،سکوت
من خدایی دارم که همین نزدیکی است ...
در امتداد لحظه هایم،هر روز
در سایه هایی قرمز شناور می شوم
... می خندم به عشق فنا شده ی زمینی مان ... قاه قاه
معنی اشک ... کبودی ،درد رامی دانم
بغض سنگین خاطره را، از نزدیک لمس کرده ام
من در این تاریکی،دور از همه...خدا را می خوانم
خدا را که صدا می زنم...همه ی ذره ها آرام می شود...
یک اتاق ،اندکی نور ، ...
من خدا را دارم



تاريخ : سه‌شنبه ٢٧ خرداد ۱۳٩۳ | ۱٠:۱٤ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

اثرات و خواص آیه الکرسی

 آیه الکرسی یعنی چه؟

 تعریف کرسی در آیه ای که به آیه الکرسی معروف شده است

 کرسی از ریشه ( ک- ر – س ) گرفته شده و به معنی اتصال یافتن اجزای یک ساختمان به هم می باشد و نیز کرسی را تخت هم می گویند که بر آن می نشینند که در این زمینه  می توان برای کرسی سه معنی آورد

1) علم الهی: کرسی همان جسم بزرگ کیهانی است که زمین، خورشید و آسمان ونیز سایر اجزا ی آسمان را در برمی گیرد.

2) جسم بزرگ کیهانی: کرسی را همان یک جسم و جرم بزرگ کیهانی تصور کرد که تمام اجزائی که در آسمان و زمین ... است در آن جای می گیرد که از حضرت علی (ع) نقل شده است که آسمان وزمین وتمام موجودات در داخل این کرسی قرار دارندکه چهار فرشته به اذن خداوند آن را حمل می کنند.

3) قدرت و سلطنت الهی: کرسی را همان جهان هستی است که این جهان تمام تحت سلطه و قدرت حضرت احدیت بوده و هیچ جنبنده ای  از دایره قدرت واحاطه و سیطره او خارج نمی شود وبدون اذن او هیچ تغییری ایجاد نمی شود.

4) عرش: درلغت همان کرسی است که عرش در لغت فارسی به معنی رکن واساس هرچیز ویا سقف خانه گفته می شودبنا براین با توجه به این دو تعریف در مورد کرسی وعرش متوجه می شویم که کرسی ظاهر وعرش باطن هر چیز را گویند.

شأن نزول آیه الکرسی

در قرآ ن کریم آیا تی که بر پیامبر اسلام نازل می شد دارای علت وسببی بود که به اذن خداوند توسط فرشتگان برای رسول اکرم(ص) فرستاده می شد که در مجموع به آنها شأ ن نزول می گویند . و سبب نزول آیه الکرسی درسوره بقره احتمالا این بوده که قوم یهود معتقد بودند که خداوند تبارک وتعالی پس از خلقت آفرینش آسمانها و زمین و... خسته شده و برای رفع خستگی روی کرسی نشست که آیه مبارک آیه الکرسی بر رد عقاید منحرف کننده قوم یهود نازل شد.

 رسول اکرم(ص) در هنگام خواندن آیه الکرسی تبسم می کردند و می فرمودند : آیه الکرسی گنج بزرگ و رحما نی است که زیر عرش (همان کرسی) به من نازل شدو نیز در روایت آمده است که هنگام نزول آیه الکرسی هزار فرشته تا رسیدن به حضرت رسول اکرم(ص) این آیه مبارک وعظیم را همراهی می کرد.

 آیه الکرسی منشأ خیر وبرکتی است که خداوند تبارک وتعالی توسط رسول اکرم(ص)در سوره مبارک بقره به انسان عطا فرموده است و خداوند می فرماید: این آیه عظیم الشأن و با برکت را به بندگانم هدیه می کنم وبه همین دلیل است که پیغمبر عزیز ما به پیروانش توصیه می کند که آیه الکرسی را مورد توجه خاص قرار دهند و تلاوت کنند تا از منشأ خیر و برکت آن بهره گیرند.

عکس العمل شیطان هنگام نزول آیه الکرسی

امام محمد باقر از امیر المومنین (ع) روایت فرموده: هنگامی که آیت الکرسی نازل شد رسول خدا (ص) فرمود آیه الکرسی آیه ای است که از گنج عرش نازل شده و زمانی که این آیه نازل گشت هر بتی که در جهان بود با صورت به زمین خورد.

در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :"امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم.

ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال کرد: " دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد"

مرد گفت "رسول خدا فرمود:" آیه ای از گنج های عرش نازل شد که بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین خوردند. ابلیس بعد از شنیدن حادثه به نزد قومش رفت و حادثه را به آن ها خبر داد.

 

آیت الکرسی سید آیات قرآن

پیامبر به حضرت علی (ع) فرمود: " یا علی ! من سید عربم-مکه سید شهر هاست- کوه سینا سید همه کوه هاست- جبرئیل سید همه فرشتگان است – فرزندانت سید جوانان اهل بهشتند- قرآن سید همه کتاب هاست – بقره سید همه سوره های قرآن است – ودر بقره یک آیه است که آن آیه 50کلمه دارد و هر کلمه 50 برکت دارد و آن آیت الکرسی است.

پاداش کسی که آیت الکرسی را زیاد می خواند

عبدالله بن عوف گفته است:" شبی خواب دیدم که قیامت شده است و من را آوردند و حساب من را به آسانی بررسی کردند. آنگاه مرا به بهشت بردند و کاخ های زیادی به من نشان دادند. به من گفتند: درهای این کاخ را بشمار ؛ من هم شمردم 50 درب داشت. بعد گفتند: خانه هایش را بشمار. دیدم 175 خانه بود. به من گفتند این خانه ها مال توست. آن قدر خوشحال شدم که از خواب پریدم و خدا را شکر گفتم. صبح که شد نزد ابن سیرین رفتم و خواب را برایش تعریف کردم. او گفت : معلوم است که تو آیه الکرسی زیاد می خوانی. گفتم : بله ؛ همین طور است. ولی تو از کجا فهمیدی. گفت برای اینکه این آیه 50 کلمه و 175 حرف دارد. من از زیرکی حافظه او تعجب کردم. آنگاه به من گفت : هر که آیه الکرسی را بسیار بخواند سختی های مرگ بر او آسان می شود.

داستان نزول

رسول اکرم (ص) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (18و19 آل عمران) و قل اللهم (26-27آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کند همگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود.

سپس فرمودند : پروردگارا ما را به خانه پر گناه و به سوی کسانی که عصیان و گناه می کنند می فرستی ؛ در حالی که ما پاک و مطهر هستیم. سپس خدای متعال فرمود :" به عزت و جلال خودم سوگند ، هیچ کس شما را بعد از نماز نخواند مگر این که او را در مرتبه بالای قدس جای دهم که از نعمت های آن استفاده کنند و در هر روز 70 بار به او با نظر رحمت خود بنگرم و در هر روز 70 حاجت او را برآورم هرچند که بسیار گناه کرده باشد که کمترین آن دعاها و حاجت ها و آمرزش گناهان باشد. او را از هر دشمنی پناه می دهم و برای پیروزی بر هر دشمنی یاریش می دهم و مانعی به جز مرگ برای بهشت رفتن او نباشد.( یعنی بعد از مرگ بلافاصله به بهشت می رود)

آیت الکرسی برای حفظ چشم

بعد از هر نماز دستان را روی چشم بگذارید و بعد از خواندن آیت الکرسی بگویید:"اللهم احفظ حدقتی بحق حدقتی علی بن ابیطالب(ع)"

امان نامه الهی

امام کاظم (ع) فرمود: از بعضی پدران بزرگوارم شنیدم که کسی داشت سوره حمد را می خواند پس حضرت فرمود: هم شکر خدا را به جای آورد و هم به پاداش رسید. بعد حضرت شنید که سوره توحید می خواند فرمود: ایمان آورد و ایمنی به دست آورد و سپس شنید که سوره قدر می خواند فرمود: راست گفت و آمرزیده شد و بعد شنید که آیت الکرسی می خواند فرمود: خداوند خالق , امان نامه برایش فرو فرستاد.

قرآن برتر است یا تورات؟

روایت شده که از پیامبر (ص) پرسیدند: قرآن برتر است یا تورات؟ فرمودند: در قرآن آیه ای است که از تمام کتابهایی که خداوند بر پیامبرانش نازل فرموده بهتر و برتر و والاتر است و آن آیه الکرسی است.

پیامبر فرمودند با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است.

پیامبر فرمودند آیه الکرسی وسوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست.

پیامبر (ص) فرمودند: دانش بر تو گوارا باد. سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست این آیه دارای دو زبان و دو لب است که در عرش الهی تسبیح و تقدیس خدا می گوید.

رسول خدا (ص) فرمود: در شب معراج دو لوح را دیدم ، که در یک لوح سوره حمد و در لوح دیگر کل قرآن قرار داشت که سه نور از آن می درخشید . پس گفتم ای جبرئیل این نوره چیست؟ جبرئیل در جواب گفت : آن سه نور یکی سوره توحید و یکی سوره یاسین و دیگری آیه الکرسی می باشد.

پیامبر (ص) فرمودند: در معراج در آسمان هفتم دیدم که ملائکه حجاب سوره نور را می خوانند ، خزان کرسی آیه الکرسی و حمله عرش سوره مومن را می خوانند.

امام صادق (ع) فرمود: همانا من از آیه الکرسی برای بالا رفتن درجات استفاده می کنم.

امام صادق (ع) فرمودند: هرگاه سوره حمد و توحید و قدر را با آیه الکرسی بخوانید و بعد از آن برخیزید و و رو به قبله حاجات خود را از خدا بخواهید که حاجاتتان بر آورده خواهد شد زیرا اسم اعظم هستند.

امام علی (ع) فرمودند اگر شما از آثار معنوی آیه الکرسی آگاه بودید در هیچ حال خواندن آن را ترک نمی کردید.

امام محمد باقر (ع) فرمودند: هر کس یک بار آیه الکرسی را بخواند خداوند هزار ناراحتی از ناراحتی های دنیا و هزار سختی آخرت رااز او دور می کند که کمترین ناراحتی دنیا فقر و کمترین سختی آخرت فشار قبر است.

رسول خدا در خواب به دختر خویش فرمودند: ترازوی اعمال خویش را با آیه الکرسی سنگین گردان. زیرا هرکس آن را قرائت نماید آسمان وزمین با فرشتگانش به جنبش و حرکت در آیند و خداوند را با صدای بلند به پاکی یاد کنند و او را بزرگ بدارند و تسبیح گویند. پس از آن تمامی فرشتگان از خداوند می خواهند که گناه خواننده آیه الکرسی را ببخشد و از خطا و لغزشش در گذرد.

رسول خدا (ص) فرمودند: هرکس آیه الکرسی را یک بار بخواند اسم او از دیوان اشقیا و انسان های بد محو می شود.

امام رضا (ع) به نقل از پیامبر فرمودند: هر کس 100 مرتبه آیه الکرسی را بخواند چنان باشد که همه عمر خود را عبادت کرده باشد.

بعد از نماز

پیامبر فرمودند: هر کس آیه الکرسی را بعد از نماز بخواند هفت آسمان شکافته گردد و به هم نیاید تا خداوند متعال به سوی خواننده آیت الکرسی نظر رحمت افکند و فرشته ای را بر انگیزد که از آن زمان تا فردای آن کارهای خوبش را بنویسد و کارهای بدش را محو کند.

رسول اکرم (ص) فرمود: یا علی بر تو باد به خواندن آیه الکرسی بعد از هر نماز واجب. زیرا به غیر از پیغمبر و صدیق و شهید کسی به خواندن آن بعد از هر نماز محافظت نمی کند و هر کس بعد از هر نماز آیه الکرسی را بخواند به جز خداوند متعال کسی او را قبض روح نمی کند و مانند کسی باشد که همراه پیامبران خدا جهاد کرده تا شهید شده است و فرمود: بعد از مرگ بلا فاصله داخل بهشت می شود و به جز انسان صدیق و عابد کسی بر خواندن آیه الکرسی مواظبت نمی کند.

در روایتی از امام باقر آمده است:" هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز بخواند از فقر و بیچارگی در امان شود و رزق او وسعت یابد و خداوند به او از فضل خودش مال زیادی بخشد."

رسول اکرم فرمودندکه هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز واجب بخواند نمازش قبول درگاه حق می گردد و در امان خدا باشد و خداوند او را از بلاها و گناهان نگه دارد.

جهت نور چشم بعد از هر نماز دست بر چشم بگذارد و آیه الکرسی بخواند و بگوید :" اعیذ نور بصری بنور الله الذی لا یطفی"

خداوند به موسی بن عمران وحی فرمود: کسی که بعد از نماز واجبش آیه الکرسی بخواند خداوند متعال به او قلب شاکرین – اجر انبیا و عمل صدیقین را عطا فرماید و چیزی جز مرگ از داخل شدن او به بهشت جلوگیری نمی نماید. مداومت نمی نماید به آن مگر پیامبر یا صدیق یا کسی که از او راضی شده ام و یا شخصی که شهادت را روزی او می نمایم.

زیادی علم وحافظه

پیامبر (ص) روایت کرده است که فرمودند : 5 چیز حافظه را قوی می گرداند: خوردن شیرینی – گوشت نزدیک گردن – عدس – نان سرد و خواندن آیت الکرسی

عالمی گوید : هر که علم می خواهد بر پنج چیز مواظبت می کند:

1- پرهیزکاری در آشکارا و پنهان 2- خواندن آیت الکرسی 3- همیشه با وضو بودن 4- نماز شب خواندن حتی اگر دو رکعت باشد. 5- غذا خوردن به منظور نیرو گرفتن نه شکم پر کردن.

سفر

امام صادق (ع) فرمود: سفر را با دادن صدقه و یا با خواندن آیت الکرسی آغاز کنید. کسی که در سفر هر شب آیه الکرسی را بخواند هم خودش در سلامت باشد و هم چیزهایی که همراه اوست.

حاجت

اگر برای کسی کار مهمی پیش آمده باشد و بخواهد که زود انجام شود و به صحرایی رود که در آنجا کسی نباشد و خطی دور خود بکشد و رو به قبله با تواضع بنشیند و 70 بار آیه الکرسی را بخواند . بدون شک در آن روز حاجات او بر آورده شود . این کار تجربه شده است و شکی در آن نیست.

رسول اکرم (ص) فرمودند: هرگاه برای حاجتت از خانه ی خود بیرون آمدی آیه الکرسی را بخوان که حاجتت به خواست خدا برآورده گردد.

امام علی (ع) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آل عمران ( آیه 190تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند ، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود.

در روایت آمده است هر کس آیت الکرسی را در وقت غروب بخواند حاجتش برآورده گردد.

 

خواص آیه الکرسی

فایده اول - اینکه ده موضع است در آیت الکرسی که وقف است هرکه در وقت تلاوت آن ملاحظه نماید و به هر وقف که برسد بایستد و یک انگشت تا کند ابتدا از انگشت خنضر دست راست که همان انگشت کوچک است شروع کند تا به انگشت ابهام که همان انگشت شصت است و سپس دست چپ نیز به همین ترتیب و آنچنان دست فراهم آورد و متوجه درگاه بینیاز شود بر مراد و مطلبی که دارد طلب نماید بعد از آن سه مرتبه سوره الم نشرح را بخواند و سه مرتبه قل هو الله احد بعد از آن ابتدا فتح را از انگشت ابهام دست چپ آغاز نماید و هر انگشت را به فاتحه بگشاید و دستها را به جمیع اعضای خود بمالد و سه مرتبه بر خود بدمد از جمیع امراض علل در امان خدا قرار گیرد .

فایده دوم - اگر کسی را مهمی پیش آید که در آن عاجز و معطل بماند و علاج آنرا نتواند بایستی که غسل نماید و وضو سازد و به نیّت آن مهم آیت الکرسی را تلاوت کند و چون به میان یشفع عنده که وسط دو عین است برسد نیت و مهم خویش از خاطر بگذراند البته آن مهم مطابق دلخواه او برآید و اگر کسی را دشمن صعبی باشد که به هیچ وجه با او مقاومت نتواند به نیبت مقهورساختن او و مغلوبی آن شخص مشغول تلاوت گردد و چون به وسط دو میم یعلم ما بین ایدیهم رسد آن شخص و نیت خویش از خاطر بگذراند البته آن ظالم مقهور گردد و خواننده بر او ظفر یابد و این عمل از جمله مجربات است .

فایده سوم - به جهت عزت هر آنکه خواهد در نزد ملوک و بزرگی و در نزد دشمن و دوست عزیز و مکرم گردد سه مرتبه آیت الکرسی بخواند و بر کف هر دو دست خود بدمد و به صورت خود مسح کند در نظر خلایق عزیز و مکرم گردد و جمله با وی مهربان شوند.

 فایده چهارم - به جهت محبت بین دو حلال زوج و زوجه اگر بخواهد میان زن و شوهری که مهرشان نسبت به یکدیگر تقلیل یافته است محبت زایدی برقرار گردد چنانکه یک ساعت نتوانند از یکدیگر جدا شوند در مسجد جامع شش رکعت نماز بخواند اینگونه که هر دو رکعت به یک سلام و در هر رکعت بعد از یکبار خواندن حمد هفت مرتبه ایت الکرسی را بخواند و چون از این نماز فارغ آید چهل و یکبار آیت الکرسی بخواند و  بعد آن چهل و یک دانه فلفل سفید که همراه دارد به جهت ایجاد محبت بین آنها در اتش اندازد یا چنانچه مایل به انجام اعمال آتشی نیست میتواند آن دانه ها را زیر خاک پاکی دفن نماید در محلی که قدم بر انجا ننهند و پای بر آنها نگذارند انشا الله بهبود یابند.

فایده پنجم - به جهت ازدواج برای عقد نکاح مطالب آیت الکرسی را بر شش دانه مویز یک به یک بخواند و یکبار بر جمیع آنها بخواند انگاه به مطلوبه بدهد تا میل نماید فوق العاده موثر است .

فایده ششم - اگر خواهد به نیکویی و حلال کسی را از مکان دوری بیاورد بستاند پاره کشته زرد و عود خام و دخنه مریم و آنها را باهم بیامیزد و 41 بار ایت الکرسی را بر آنها بخواند به اسم آن شخص و مادر او و به هنگام زوال آفتاب دود کند آن مسافر یا غایب هر چقدر دور باشد به سرعت حاضر گردد و شتابان باز اید .

فایده هفتم - به جهت بستن زبان دشمن و شخصی که بدگویی میکند بایستی ایت الکرسی را به نام او و نام مادر او اگر میداند بنویسد و در خانه تاریکی سرنگون بیاویزد که زبان آن بدگو بسته گردد .

امام سجاد(ع)فرمودکه رسول خدا(ص) فرموده است، هر کس 4 آیه ازاول سوره بقره و آیه الکرسی را با 2آیه بعد از آن و3آیه آخر سوره بقره را تلاوت کند هیچگونه بدی و ناراحتی در جان و مال خود نمی بیند و دیو لعین به وی نزدیک نمی شود و قرآن را فراموش نمی کند.

خواندن آیة الکرسی وقت خوابیدن:

حضرت علی (ع)فرمودند:

پیامبر(ص) مرا خواست وفرمود: آنگاه که به بستر خواب رفتی بسیار استغفار کن وصلوات بفرست و زیاد قل هو الله احد(سوره توحید) را بخوان که نور قرآن است و برتو باد به قرائت آیة الکرسی که در هر حرف آن هزار برکت و هزار رحمت است.

ابراهیم بن مهزم گوید مردی گفت : از حضرت رضا ( ع ) شنیدم می فرمودند : کسی که هنگام خواب آیة الکرسی را بخواند بخواست خدا به مرضی که او را فلج کند گرفتار نشود و هر کس پس از نماز آن را بخواند گزنده ای به وی آزار نرساند .

رسول خدا ( ص ) فرمودند : یا علی ( ع ) در هیچ خانه ای این آیه تلاوت نشود مگر اینکه ابلیس لعین سه روز گرد آن خانه نگردد و یا چهل شبانه روز هیچ جادویی وارد آن خانه نگردد ، ای علی ( ع ) این آیه را به فرزندان و همسایه گانت یاد بده که هیچ آیه ای برتر از این آیه نازل نشده است ( آیة الکرسی ) .

پیامبر(ص) به حضرت علی (ع)فرمودند:

آنگاه که از منزل درپی حاجتی بیرون شدی آیة الکرسی تلاوت کن، زیرا موجب برآورده شدن حاجت می باشد.

درکتاب ختوم و اذکارج1نقل شده است: جابربن عبدالله می گوید رسول خدا(ص) فرمود: خدای تعالی به موسی بن عمران(ع) وحی نمود هر کس بر ایه الکرسی مداومت کند و بعد از هر نمازی تلاوت نماید خداوند به او دل شاکران ، مزد پبامبران ،وعمل  صدیقان را می دهد واو رامشمول رحمت خود می گرداند و مانعی جز مرگ ما بین او و بهشت فاصله نیا نداخته است . موسی (ع) عرضه داشت:چه کسی بر ان مداومت می کند خطاب شد ای موسی :مداومت بر ان نمی کند مگر پیا مبری یا صد یقی و یا کسی که من از او راضی باشم ،یا مردی که شهادت را روزی او کرده باشم.

 در کتاب بحا ر الانوار،ج80،ص317نقل شده است امام باقر (ع)فرمود: هرکس در پس وضو گرفتن آیه الکرسی را بخواند خداوند ثواب 40سال عبادت به وی عطا کند مقام او را40درجه مرتفع می کند و40 حوریه به تزویج اودر می اورد.

هر کس در وقت غروب ۴۱ بار این آیه را بخواند حاجتش روا گردد

امام صادق(ع)فرمود: وقتی پروردگار عالم به این آیات فرمان داد که به زمین فرود بیائید ، آنها گفتند : پروردگارا به کجا ما را فرو می فرستی؟ بسوی خطاکاران.گنهکاران؟ خداوند به آنها فرمود : پائین بروید که به عزت وجلالم سوگند هیچ کس از آل محمد(ص) وشیعیان آنها را در هرروز بعد از نمازواجبش نخواند مگر اینکه به نظر مخصوصی در هر روز هفتاد بار به او نظر می کنم ودر هر نماز 70حاجت او را برآورده می نمایم واو را با  همه گناهانش می پذیرم.

عمربن ابی المقدام می گوید از امام محمد باقر (ع) شنیدم که فرمودند : تلاوت آیة الکرسی ۱۰۰۰ بدی از بدیهای دنیوی و  ۱۰۰۰ بدی از بدیهای اخروی را زایل گرداند که بدترین بدی در دنیا فقر و بدترین بدی آخرت فشار قبر است .

رسول خدا ( ص ) فرمودند : کسی که از خانه خارج می شود این آیه را قرائت کند خداوند تبارک و تعالی۷۰هزار فرشته را مأمور کند تا برای وی استغفار کنند تا هنگامی که به خانه بر می گردد و چون بخانه در آید فقر را از وی برگرداند

پیامبر اکرم(ص)فرمودند:  هر وقت شخص آیة الکرسی بخواند وبر اهل قبور اهداء کند، خداوند از هر حرف آن، ملکی می آفریند که تا قیامت برای آن شخص تسبیح می کند.

عبدالله ابی جعفر می گوید مرا دردی شدید عارض گشت که اطباء از علاج آن عاجز بودند شبی رنجور در این مورد اندیشه کردم که خواب مرا در ربود در خواب دیدم که دو مرد جلو من ایستاده اند و با هم می گویند : این مرد آیه ای را تلاوت نموده که در آن ۳۶۵ رحمت است و اینکه یک رحمت شامل آن مرد گشته ، از خواب پریدم و خود را از آن درد رهایی یافتم .

گویند اگر ۳ بار آیة الکرسی را بر آب بخوانند و روی خود را با آن بشویند و دو رکعت نماز کند و در هر رکعت حمد یکبار و آیة الکرسی را یکبار بخواند هر مراد داشته باشد حاصل گردد . انشاء الله .

در کتاب الخصال شیخ طوسی ازتفسیر نور الثقلین –ج1 ص256 آمده : آیه الکرسی عظیم ترین آیه ای است که بر پیامبر نازل شد ابوذر رحمته الله علیه می گوید.وارد مسجد شدم دیدم که رسول مکرم اسلام (ص) تنها نشسته . فرصت را غنیمت شمردم به خدمتش رسیدم و سوالی کردم یا رسول الله (ص) عظیم ترین وبزرگترین آیه ای که خداوند بر شما نازل کرده کدام آیه است؟ حضرت فرمود آیه الکرسی سپس ادامه داد ای اباذر آنچه در آسمان هفتگانه می باشد در کرسی مثل حلقه ای است در بیابان بی آب وگیاه افتاده باشد. پیامبر اکرم (ص) با این بیان عظمت آیه الکرسی را خواست تقریب به ذهن کند . که کرسی چیست و آسمان هفتگانه با آنچه در آن است در نظر ما چه عظمتی دارد .این آسمان در مقابل کرسی مثل حلقه ای است که در بیابانی افتاده باشد. 

در کتاب خواص الایات ص19 آمده: که فرمودند هر کسی آیه الکرسی را بنویسد و در بالای  دردکان  ِ یا منزل بیاویزاند  مال او زیاد می گردد و هرگز محتاج دیگران نمی گردد.

در کتاب بحارالانوار ،ج76،ص294 نقل شده پیامبر (ص) به  حضرت علی (ع) فرمود : هر کسی در وقت سوار شدن بر مرکب  اعم از حیوان یا هر وسیله دیگر ،آیه الکرسی را بخوند وبگوید  (( واغفر ذنوبی لا یغفر الذنوب الا انت)) خداوند به فرشتگان می فرماید: ( بنده من می داند  که تنها آمرزنده گناهان من هستم شما گواه باشید که او را آمرزیدم ).

رومی نشد از سرّ علی کس آگاه                              آری نشد آگاه کس از سرّ اله

یک ممکن واین همه صفت واجب                            لا حول ولا قوّه الا با لله

نقل شده است که اگر کسی در شب 707 بار آیه الکرسی را بر قفلی که بسته شده است بخواند مفتوح می شود به شرط آنکه مشروع و حلال باشد.

فضیلت ؛ اهمیت ؛ ثواب و آثار آیه الکرسی

1-  آیه الکرسی نوری از آسمان است .

2-  آیه الکرسی آیتی از گنج عرش است .

3-  آیه الکرسی باعث ایمنی در سفر است .

4-  آیه الکرسی اعلاء ترین نقطه قرآن است .

5-  ذکر رسول مکرم اسلام در بستر؛ خواندن آیه الکرسی بود .

6-  با خواندن آیه الکرسی انسان دچار هیچگونه آفتی نخواهد داشت .

7-  برای رفع فقر آیه الکرسی موثر است و کمک الهی از غیب می رسد .

8-  همه چیز در آیه الکرسی است یعنی کرسی گنجایش آسمانها و زمین را دارد  .

9-  در تنهایی آیه الکرسی بخوانی باعث رفع ترس می شود و از سوی خدا کمک می رسد .

10- آیه الکرسی رادر نماز ها ؛ روزها؛ شبهای ایام هفته ؛ سفرها و در نماز شب و دفن میت بخوانید .

11- هنگام خواب نیز آیه الکرسی بخوانید زیرا با عث می شود خداوند فرشته ای نگهبان و محافظت بگمارد تا صبح سلامت بمانی .

12- هر گاه از درد چشم شکایت داشتی آیه الکرسی بخوانید و آن درد را اظهار نکنید آن درد بر طرف می شود و از آن عافیت می طلبید .

13- پیامبر اسلام (ص) : در خانه ای که آیه الکرسی خوانده شود ابلیس از آن خانه دور می شود و سحر وجادو در آن خانه وارد نمی شود .

14- آیه الکرسی پایه و عرش الهی است و هدف از خواندن آن این است که مردم در عبادت جز خداوند کسی را نپرستند و به ذلت فرو نروندو روح یکتا پرستی ایجاد کنند و از بندگی ناروا آزاد شوند و آیه الکرسی عقلها را بیدار و اله حقیقی را معرفی و خدای دانا و توانا را به مردم می شناساند .

15- وقت غروب 41 بار آیه الکرسی را بخوانی حاجت روا می شوی 0 ( 41 بار تا علی العظیم بخوان یعنی یک آیه ) مجرب است 0 و برای رفع هم و غم ؛ شفای مریض ؛ درمان درد؛ رحمت خداوند و زیاد شدن نور چشم آیه الکرسی را مدام بخوانید .

16- اگر مومن آیه الکرسی را بخواند و ثوابش را برای اهل قبول قرار دهد خداوند ملکی را بر او مقرر می کند که برایش تسبیح کند .

17- آیه الکرسی در مزرعه و مغازه پنهان کردن باعث برکت مزرعه و رونق گرفتن کسب است .

18- از پیامبر نقل نموده اند که : این آیه عظیم تر از هر چیزی است که حق تعالی آفریده است .

19- چند چیز حافظه را زیاد می کند یکی از آن خواندن آیه الکرسی است .

20- هر شب آیه الکرسی را بخوانی تا صبح  در امان خدا هستی .

21- هر صبح آیه الکرسی را بخوانی تا شب در امان خدا هستی .

22- آسان شدن مرگ بوسیله آیه الکرسی است .

23- آیه الکرسی عظیم ترین آیه در قرآن است .

24- برای حفظ مال و جان آیه الکرسی بخوان .

25- آیه الکرسی ویرانگر اساس شرک است .

26- آیه الکرسی سید سوره بقره است .

در کتاب ختوم و اذکار ص 22 آمده : "هر کس بعد از هر نمازی آیه الکرسی را بخواند از مکر شیطان و وسوسه های آن در امان خواهد بود."

در کتاب بحارالانوار، ج 82، ص36 نقل شده است :حضرت رسول (صلی الله علیه واله) فرمود : همانا آیه الکرسی در لوحی مخصوص از زمرد سبز با مدادی مخصوص نوشته شده است.  به خدا قسم روز جمعه ای نیست مگر اینکه آن لوح پیشانی اسرافیل را به لرزه در می اورد ، تسبیح می کند و می گوید .  (سُبحانَ مَن لا یَنبَغی التَسبیح الّا لَهُ وَلا العِبادَه وَالخُضُعاِلّا لِوَجهِهِ ذلِکَ الله القَدیرُ الواحِدُ العَزیزُ) 

یعنی : پاک ومنزه است کسی که جز او سزاوار تسبیح نیست وعبادت وخضوع نیست مگر در برابر او که توانااست ویگانه وعزیز.

گویند به جهت رفع کرم و ملخ آیة الکرسی را بنویسد و بر ۴ گوشه باغ فروبرند .

گویند اگر ۳ بار آیة الکرسی را بر آب بخوانند و روی خود را با آن بشویند و دو رکعت نماز کند و در هر رکعت حمد یکبار و آیة الکرسی را یکبار بخواند هر مراد داشته باشد حاصل گردد . انشاء الله .

گویند هر که آیة الکرسی را بنویسد و بر بازوی خود بندد هر جا رود عزیز و محترم شود .

گویند هر گاه آیة الکرسی را بخواند و به انار شیرین بدمد و پس از ۴ ماه به زن حامله دهد فرزندش پسر شود .

در حدیثی از سلمان فارسی ( ره ) است که رسول خدا ( ص ) فرمودند : هر کس آیة الکرسی را با زعفران به کف دست راست خویش نویسد و آن آب را به زبان خود لیسد و  ۷ نوبت چنین کند هرگز چیزی را فراموش نکند و فرشتگان او را آمرزش دهند .

گویند در شداید و سختیها در مهمات عظیمه قرائت آبة الکرسی ۱۲ مرتبه نافع است و تخلف ندارد .

چون خداوند به کسی لباس نو عطا کند ( بخرد ) وضو بگیرد و دو رکعت نماز با حمد و آیة الکرسی و قل هو الله احد و انا انزلناه بخواند و شکر کند که عورتش را پوشانده و در میان مردم زینتش داده و بسیار بگوید : «لاحول و لا قوة الا بالله العلی العظیم » تا در آن لباس دچار گناه نشود و به عدد هر نخی فرشته ای برای او تقدیس و استغفار و طلب رحمت کند .

هر گاه چشم کسی درد کند ایة الکرسی را با اعتقاد درست بخواند . ان شاء الله شفا یابد .

 

برگرفته شده از http://mohsennfr.blogfa.com/



تاريخ : یکشنبه ٢٥ خرداد ۱۳٩۳ | ۱۱:٠٥ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

دعای گنج العرش

بِسم ِالله الرَّحمن الرَّحیم 

 لا اله الاّ اللهُ سُبحانَِ المَلِکِ القُدّوس  لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزالجَبّار  لا اله َ الاّ الله ُ سُبحان اَلرَّوف الرَّحیم لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الغَفوُرِالرَّحیم  لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الکَریمِ الحَکیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَوِیِّ الوَفِیِّ  لا اله الاّ اللهُ سُبحان َ الَّطیفِ الخَبیر  لا الهَ الاّ الله ُ سُبحان الصَّمَد ِ المَعبود ِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان َ الغَفوُر ِ الوَدوُد  لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَکیل الکََفیل  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّقیب الحَفیظ ِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الدّائِمِ القائِم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المُحی ِ المُمیت  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَیّ ِ القَیّوُم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِق ِ البارِیءِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلِیِّ العَظیم  لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ الاَحَد  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الموءمِنِ المُهیمِن  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَسیب ِالشَّهید  لا الهَ الااللهُ سُبحانَ الحَکیم ِ الکَریم  لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ القَدیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ الاخِرِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الظّاهِرِ الباطِن  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الکَبیر المُتَعال  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القاضیِ الحاجات  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن ِ الرَّحیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العَرشِ العَظیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبّیَ الاَعلی  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البُرهان ِالسُلطان  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّمیِعِ البَصیر  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ القََهّار  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلیمِ الحَکیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّتّار الغَفّار ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن الدَّیّان  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الکَبیر الاَکبَر  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلیم ِ العَّلاّم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الشّافی الکافی  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظیم الباقی لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّمَد ِ الاَحَد  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان رَبِّ الاَرضِ وَ السَّموات  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ خالِقِ المَخلوقات  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ مَن خَلَقَ اللَّیلَ وَ النَّهار  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ الرّازق  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفَتّاح ِ العَلیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الغَنیِّ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَفوُر الشَّکورِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظیمِ العَلیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی المُلکِ وَ مَلَکوُت  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی العِزَّةِ وَ العَظَمَةِ   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الهَیبَةِ وَ القُدرَةِ   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الکِبریاءِ وَالجَبَروُت ِ   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار ِ العَظیم   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العالِمِ الغَیبِ  لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَمیدِ المَجید  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَکیمِ القَدیم   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ السَّتَّار  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَسَّمیعِ العَلیم   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ العَظیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلاّمِ السَّلام     لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ النَّصیر ِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ الرَّحمن   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَریبِ الحَسَنات  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَلِیِّ الحَسَنات  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّبوُر ِ السَّتّار  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ النّوُر  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ المُعجِز  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفاضِل الشَّکوُر  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ القَدیم  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَلالِ المُبین  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِصِ المُخلِص  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصّادِقِ اَلوَعد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَقِّ المُبین  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی القوَّةِ المَتین  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَویِّ العَزیز  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَیِّ الَّذی لا یَموُت  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَعلاّمِ الغُیوُبِ  لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار العُیُوب ِ  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغُفرانِ المُستَعان  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العالَمین   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن السَّتّار  لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحیم ِ الغَفّار   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الوَهّاب لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ المُقتَدِر   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الغُفرانِ الحَلیم   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ المُلکِ      لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البارِیءِ المَصَوِّر   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الجَبّار   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَبّارِ المُتَکَبِّر   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ عَمّا یَصِفوُن   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القُدّوُس السُّبُّوح ِ   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ المَلئَِکَةِ وَالرُّوح   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الالاءِ وَ النَّعَماءِ    لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ المَقصُود   لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَنّانِ المَنّان ِ   لا الهَ الاّ اللهُ ادَمُ صَفی الله   لا الهَ الاّ اللهُ نوُحُ نَجیُّ اللهِ   لا اله الاّ اللهُ اِبراهیمُ خَلیلُ الله   لا الهَ الاّ الله ُ اِسمَعیل ذَبیحُ الله   لا الهَ الاّ اللهُ موسی کََلیم الله   لا الهَ الاّ اللهُ داوُد ُ خَلیفَةُ الله   لا الهَ الاّ اللهَُ عیسی روُح الله   لا اله َ الاّ اللهُ  مُحَمَّد رَسوُل الله وَ صَلَّی اللهُ عَلی خَیرِ خَلقِهِ وَ نوُرِ عَرشِهِ اَفضَلِ الانبیاءِ وَ المُرسَلین َ حَبیبِنا وَ سَیِّدِنا وَ سَنَدِنا وَ شَفیعِنا مَولانا مُحَمَّد وَ عَلی الِهِ وَ اَصحابِهِ اَجمَعین بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الراحِمین .



تاريخ : یکشنبه ٢٥ خرداد ۱۳٩۳ | ۱٠:٠٤ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

 دعای مقاتل بن سلیمان

 

شیخ کفعمى در کتاب بلد الامین از حضرت زین العابدین علیه السّلام دعایى نقل کرده و فرموده:این دعا را مقاتل بن سلیمان از آن حضرت روایت کرده و گفته:هرکه این دعا را صد مرتبه بخواند و دعایت اجابت نشود پس‏ مقاتل را لعنت کند.و آن دعا این است: 

إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ [أَدْعُوکَ‏] فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَى عَلَیْهِ السَّلامُ وَ نَجَّیْتَهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجا عَاجِلا غَیْرَ آجِلٍ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ

خدایا چگونه تو را بخوانم و حال آنکه من منم،و چگونه امیدم را از تو قطع کنم‏ و حال آنکه تو تویى،خدایا!آنگاه که از تو نخواهم که به من عطا کنى پس کیست که از او درخواست عطا کنم؟ خدایا!آنگاه که تو را نخوانم تا مرا اجابت کنى،پس کیست که او را بخوانم تا اجابتم کند؟،خدایا!آنگاه که به‏ سوى تو زارى نکنم تا به من مهرآورى،پس کیست که به جانب او زارى کنم تا به من مهر آورد،خدایا!چنان‏که دریا را براى موسى)درود خدا بر او(شکافتى و نجاتش دادى،از تو درخواست مى‏کنم بر محمّد و خاندانش درود فرستى و از آنچه در آن‏ گرفتارم مرا رهایى بخشى،و بر من گشایش دهى گشایشى فورى نه دیر،به فضل و مهربانى‏ات،اى مهربان‏ترین مهربانان.



تاريخ : یکشنبه ٢٥ خرداد ۱۳٩۳ | ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

شرح دعای معراج

دعایى است شان آن بسیار بزرگ است و خیلى عظیم مى باشد. راوى حضرت على علیه السلام از نبى اکرم صلى الله علیه و آله : وقتى به آسمان رفتم در شب معراج هفتاد هزار حجاب را طى کردم تا رسیدم به حجاب قدرت در آن نوشته شده این دعا با نور، جبرئیل عرض کرد: یا محمد صلى الله علیه و آله این دعا را براى کسى غیر از مومنین از امت خودت تعلیم ندهى چون که این دعا را هر که بخواند درهاى آسمانها بر روى ایشان باز مى شود و خداوند نظر رحمتش را شامل آن شخص کند که هم و غم او را بر طرف مى کند و هر گرفتارى که دارد خدا بر طرف مى سازد اگر قرض دار است قرضش ادا مى شود و گناهانش ‍ آمرزیده مى شود و مورد عنایت قرار مى گیرد مانند انبیاء و صدیقین و خداوند هزار قصر و از در و یاقوت براى او آماه مى فرماید و خداوند به او هر روز 360 مرتبه نظر رحمت کند و ملکى ندا مى کند که اعمالت را از سر بگیر که گناهان خودت و مادرت و پدرت آمرزیده شد و جمیع گناهانت مبدل به حسنات شد و ثواب هفتاد سال عبادت براى ایشان نوشته شد پس خیر دنیا و آخرت براى او جوع مى گردد و هر کس این دعا را نوشته با مشک و زعفران براى هر بیمارى که دهد شفا خواهد یافت و هر کس حمل نماید این دعا را با خود آمن خواهد شد از شر شیطان و هیچ گونه ملالى بر ایشان نمى رسد و محفوظ مى ماند از دزدان و جمیع حاجاتش برآورده خواهد شد و هر کس نزد فرزندانش بگذارد حفظ مى شوند از جمیع گزندگان مانند مار و عقرب و هر کس با خود حمل نماید از جمیع امور خوب بهره مند خواهد شد و هر کس بنویسید و در منزل بگذارد روزیشان زیاد گردد و اهل آن محفوظ مى گردند از جمیع گرفتاریها و قسم به آن کسى که شما را به رسالت مبعوث کرد اگر جمیع ثقلین و جمیع ملائکه تعدادشان هزار برابر اهل دنیا و آخرت شوند تا روز قیامت ثواب این این دعا را نخواهند توانست بنویسند چون این دعا بهترین دعا است نزد پروردگارت پس به امت خود تعلیم بده چون گنجى است از گنجهاى بهشت که خدا عنایت کرده است .
متن دعا

                                    بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم

یا سَیِّدُ یا سَنَدُ یا صَمَدُ یا مَن لَهُ المُستَنَدُ اجْعَلْ لی فَرَجًا و مَخْرجًا مِمّا اَنَا فیهِ وَاکْفِنی فیهِ و اَعُوذُبِکَ بِسم اللهِ التّاماتِ یا اللهُ یا اللهُ یا اللهُ یا رَحمانُ یا رحمانُ یا رَحمانُ یا رَحیمُ یا رَحیمُ  یا رَحیمُ یا خالِقُ یا رازِقُ یا بارئُ یا اَوَلُ یا اخِرُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ یا مالِکُ یا قادِرُ یا واهِبُ یا  وَهّابُ یا تَوّابُ یا حَکیمُ یا سَمیعُ یا بصیرُ یا غَفورُ یا رَحیمُ یا غافِرُ یا شَکورُ یا عالِمُ یا عادِلُ یا کریمُ یا حلیمُ یا وَدودُ یا غَفورُ یا رَؤُفُ یا وترُ یا مُغیثُ یا مُجیبُ یا حَبیبُ یا مُنیبُ یا رَقیبُ یا مُعیدُ یا حافِظ یا قابِضُ یا حَیُّ یا مالِکُ یا باعثُ یا وارثُ یا رَحیمُ یا فاتِحُ یا فارجُ یا فاخِرُ یا مُعِزُّ یا مُذِّلُ یا مُعینُ یا مُبینُ یا جَلیلُ یا جَمیلُ یا کَفیلُ یا وکیلُ یا دَلیلُ یا حَیُّ یا قَیّومُ یا جَبّارُ  یا غَفّارُ یا حنّانُ یا مَنّانُ یا دَیّانُ یا غُفرانُ یا بُرهانُ یا سُبحانُ یا مُستَعانُ یا سُلطانُ یا امینُ یا مؤمِنُ یا مُتَکَبِّرُیا شَکورُ یا عَزیزُ یا عَلِیُّ یا وَفیُّ یا زَکِیُّ یا قَوِیُّ یا غَنِیُّ یا مُحِقُّ یا مُعطی یا اخِرُ یا احسَنَ الخالِقینَ یا خیرَ الرّازقینَ یا خیرَ الغافِرینَ یا خیرَ المُحسِنینَ یا خیرَا  لنّاصرینَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ یا نورَ السماواتِ و الاَرضَ یا هادیَ المُضِّلینَ یا دَلیلَ المُتَحیِّرینَ  یا خالِقَ کُلِّ شَی ءٍ یا فاطِرَ السَّماواتِ وَالاَرضِ یا هادیَ المُضِلّینَ یا مُفَتِّح الاَبوابِ یا مُسَبِّبَ  الاسبابِ یا رَفیعَ الدَّرجاتِ یا مُجیبَ الدَّعواتِ یا وَلِیَّ الحَسَناتِ یا غافِرَ الخَطیئاتِ یا مُحیِیَ  الاَمواتِ یا ضاعِفَ الدَّرَجاتِ یا ضاعِفَ الحسناتِ یا دافِعَ البَلِیّاتِ اللّهم احْفَظ صاحِبِ هذَا  الدُّعاءِ مِنَ القَحطِ و الطّاعونِ و الزِّلزلَةِ وَ الفُجاةِ وَ الوَباءِ وَ مِن شرِِّ الاَعداءِ و مِن شَرِّ الجِنِّ  و الاِ نسِ بِحَقِّ لا اِلهَ اِلّا هُوَ الحَیُّ القَیّومُ وَ بِحَقِّ کهیعص وَ بِحَقِّ حمعسق وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ  المُصطَفی وَ بِحَقِّ علیٍّ المُرتَضی وَ الائمةِ الهُدی وَ بِحَقِّ اللَّوح وَ القَلَم وَ الکرسِیِّ وَ العَرشِ  وَ بِحَقِّ فَسَیَکفیکَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمیعُ العَلیمُ اللّهُمَ احْفَظْ صاحِبَ هذا الدُعاءِ مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی  شَرّ وَ مِنْ شَرِّ طارقِ اللَّیل وَ النَّهارِ وَ مِنْ شَرِّ والِدٍ وَ ما وَلَدَ وَ مِنْ شَرِّ ما یَلِجُ فِی الاَرْضِ وَ ما یخْرُجُ مِنْهُما وَ هُوَ تاغَفورُ الرَّحیمُ اللّهُمَ احْفَظْ صاحِبَ هذا الدُّعاءِ مِنْ شَرِّ الاَعداءِ وَ مِنْ  شَرِّ جَمیعِ المِحْنَةِ وَالدّاءِ وَمِنْ شَرِّ النَّفاثاتِ فِی العُقَدِ وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ اِذا حَسَدَ یا رَبِّ بعزَّتکَ  یا عَزیزُ وَ القَهرُ بِلُطفِکَ وَالرَّحمَة رَحمَتُکَ یا واهِبَ العَطایا یا دافِعَ الْبلایا یا غافِرَ الخَطایا یا  ستّارُ العُیوب یا نورَالغُیوب یا نورَالقلوب یا حَبیبَ القلوب یا قاضیَ الْحاجات یا رَحمنَ الدُّنیا  وَالاخِرة یا ارحَمَ الرّاحِمین بِحَقِّ الیَ الله تَصیرُ الاُمورُ اللهُمَ اِنّی اَستَودِعُکَ نَفسی وَ روحی وَ  مالی وَاولادی وَ جَمیعَ ما اَنعَمتَ عَلَیَّ فی الدُّنیا وَالاخرة اِنَّهُ لا یُضیعُ صَنایِعُکَ یَصونُکَ وَ مَحفوظُکَ وَ مامولُکَ لا یُجیرُنی اَحَدٌ مِنکَ وَ لَن اَجِدُ مِن دونِهِ مُلتَحَداً اللّهمَّ رَبَّنا آتِنا فی  الدُّنیا حَسَنَة وَفی الاخِرةِ حَسَنَة وَقِنا عَذابَ النّار وَ عذابَ القَبر بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ

 



تاريخ : یکشنبه ٢٥ خرداد ۱۳٩۳ | ٩:۳۸ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

این ختومات خیلی خیلی مجربه ، توصیه میکنم هر کس مشکل و گرفتاری بزرگی داره ، انجام بده ، چون خودمم ازشون حاجت گرفتم .

 

1- ختم سوره حدید :

 

این ختم برای هر مطلبی مجرب است و کیفیت آن این است که شب جمعه در مکانی خلوت رو

به قبله و با وضو سوره حدید را هفت مرتبه بدون فاصله بخواند سپس این دعا را بخواند

 

بسم الله الرحمن الرحیم  اللهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ بِعِزَّتِکَ یا عَزیزُ وَ بِقُدْرَتِکَ یا قَدیرُ وَ بِحِکْمَتِکَ

یا حَکیمُ وَ بِرَحْمَتِکَ یا رَحمانُ وَ بِمَنِّکَ یا مَنّانُ وَ اَنْ تَحْفِظَنا بِالْاِیمانِ قائِماً قاعِداً راکِعاً ساجِداً

نائِماً وَ مَیِّتاً وَ عَلی کُلِّ حالٍ اَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ نَفْسی وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ وَ مِنْ شَرِّ

الشَیاطینَ الْجِنِّ وَ الْاِنسِ وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ

 وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِهِ اَجْمَعینَ

 

 

 

2- دکره بسم الله الرحمن الرحیم به حق بسم الله الرحمن الرحیم به مدت 40 روز

تعداد: روز اول 100 (یک دورتسبیح)

روز دوم 200 (دو دور تسبیح)

روز سوم 300 (سه دور)

روز چهارم 400(چهار دور) و ...

تا روز چهل‌م که 4000(چهل دور تسبیح) این ذکر فوق العاده مجربه .

 

3- برای حوائج بسیار مهم و بزرگ و سخت و غیر ممکن، 60 بار سوره‌ی مبارکه‌ی یس رو بخونید به نیت حمزه سیدالشهدا.

 

4-  40 مرتبه سوره‌ی مبارک یاسین رو قرائت بفرمایید و ثواب‌ش رو تقدیم کنید به روح مقدس بی‌بی خدیجه (سلام الله علیها) ان‌شاء الله که به مرادتون می‌رسید.

 

التماس دعا



تاريخ : یکشنبه ۱٠ بهمن ۱۳۸٩ | ٤:۳۳ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

 

" در کشف الاسرار نوشته هفت روز روزه گیرد 

در این هفته از گوشت حیوانی نخورد

و هر روز حمد را 111 بار بخواند و 111 صلوات فرستد ، دعایش مستجاب گردد . "

 

این ختم تجربه شده و بسیار مجربه ، به همه ی عزیزانی که حاجت سخت و بزرگ دارند ،  انجام این ختم رو توصیه میکنم و از همه ی مومنان التماس دعا دارم .



تاريخ : شنبه ٢٥ دی ۱۳۸٩ | ۳:۳٠ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

بخوان مرا 
منم پروردگارت 
خالقت از ذره ای ناچیز 
صدایم کن .آموزگار قادر خود را 
قلم را...علم را  ..من هدیه ات کردم.بخوان مارا منم معشوق زیبایت 
منم نزدیکتر از تو به تو.اینک صدایم کن 
رها کن غیر مارا.سوی ما بازآ 
منم پروردگار پاک بی همتا.منم زیبا.که زیبا بنده ام را دوست میدارم 
تو بگشا گوش دل ...پروردگارت با تو میگوید 
ترا در بیکران دنیای تنهایان.رهایت من نخواهم کرد 



تاريخ : چهارشنبه ۸ دی ۱۳۸٩ | ۱۱:٠٢ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

امام صادق فرمود :کسی که در هر روز جمعه سوره صافات را بخواند همیشه از هر آسیبی محفوظ است هر بلایی در دنیااز او دور می گردد رزقش در دنیا به وسیع ترین حالت خود می رسد و خدا او را در مال فرزند و بدنش از ناحیه شیطان رانده شده  و دشمن سرکش گرفتار نمی سازد.

 

 

برای قضاء حوائج و دفع دشواریها سوره توحید را ۷۱ مرتبه بخواند و بین آن ها صحبت نکند .

 

 

در تمام قرآن فقط در آیه ۱۲۴ سوره انعام  دو اسم جلاله الله بدون فاصله کنار هم قرار گرفته است .

هر کس این آیه را بخواند وبین دو الله حاجت خویش را طلب کند به اجابت خواهد رسید .

 

وَإِذَا جَاءتْهُمْ آیَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِیَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ  سَیُصِیبُ الَّذِینَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِیدٌ بِمَا کَانُواْ یَمْکُرُونَ

 

 



تاريخ : شنبه ٢٤ مهر ۱۳۸٩ | ٦:۱٧ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

نقش دعا و عامل روحانی و ماوراء طبیعی در کسب موفقیت ‌ها و شکوفایی و خلاقیت انسان، همواره مدنظر روانشناسان بوده است و همه انسان ‌ها چه در حالت عادی زندگی خود، یا حین اضطرار به صورت فطری و ذاتی رو به درگاه خالق یکتا می ‌آورند. اما دعا به راحتی مستجاب نمی ‌شود و باید شرائط آن را کاملاً رعایت نمود، تا مثمر ثمر و تأثیرگذار بوده و اصطلاحاً مستجاب گردد. یکی از این شرائط که بسیار مهم‌تر می ‌باشد، نقش زمان در دعاست که با رعایت آن و به کارگیری اوقات ویژه در دعا می ‌توان به نتایج بهتری دست یافت. در میان اوقات بیشترین تأکید بر روی شب و سحر و تهجد و شب خیزی است که چه در ادبیات و چه سیره اهل‌بیت(ع) و اولیاء دین بسیار سفارش شده است. لیله‌القدر نماد کامل و بهترین زمانی است که می توان با درک معنوی آن به مراد و مطلوب خود رسید و از جهت ارزشمندی این زمان، می ‌توان یقین کرد که همه برکات و فیوضات رحمانی با توسل در شب قدر و مناجات و دعا با رعایت سایر شرائط آن، به انسان رسیده و دعایش را مستجاب می ‌نماید. هر چند شب قدر به لحاظ ظاهری پوشیده است، اما شب ‌های ماه رمضان به ویژه شب نوزدهم و بیست ‌و یکم و بیست‌ و سوم که بیشترین سفارش بر آن ‌ها رفته، روزنه‌ هایی برای صعود دعاهای انسان ‌های نیازمند و استجابت آن ‌ها ورسیدن به مراد است.


 
سال‌ ها دفتر ما در گرو صهبا بود
رونق مدرسه از دست‌ و دعای ما بود«حافظ»

بسیاری از مردم نمی‌ دانند که موفقیت‌ های دنیایی آنان منحصراً مرهون تلا‌ش‌ ها و کوشش ‌های آنان نیست، بلکه عوامل متعددی دست به دست هم داده و آن موفقیت‌ ها را دست ‌یافتنی ساخته است. این عوامل برخی انسانی و پاره‌ای طبیعی و بخشی نیز ماوراء طبیعی و کاملاً مبتنی بر جنبه ‌های روحی و روانی است که وقتی به درستی می‌ اندیشیم و موفقیت‌ خود و طریق نیل به آن را بررسی می‌ کنیم، نقش عامل غیرطبیعی و متافیزیکی و روانی و روحی را در این زمینه بسیار پر رنگ‌ تر و محسوس ‌تر می‌ یابیم. امروزه عوامل موفقیت انسان ‌های بزرگ و کوچک در دانش روانشناسی توسط روانشناسان بزرگ مورد کاوش قرار گرفته و کتاب ‌های متعددی در این زمینه به رشته تحریر درآمده که در همه آن ‌ها به نقش تلقین به نفس و خواست قبلی و اراده پیشین و تأثیر شگرف آن در احراز پیروزی و موفقیت اشاره شده و در فصول متعدد مورد تحقیق و مطالعه و بررسی قرار گرفته است. هنگامی که خواجه حافظ می‌ گوید: «رونق مدرسه از درس و دعای ما بود» اشاره به این موضوع است که از نظر وی علاوه بر تلاش ظاهری و کوشش تحصیلی، رونق اصلی و حقیقی او در امور علمی، دعا کردن و درخواست موفقیت از خداوند سبحان بوده است، چنان چه در ابیات دیگری به این حقیقت اشاره می ‌نماید:

هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ
از یمن دعای شب و ورد سحری بود

و یا این که:

صبح خیزی و سلامت ‌طلبی چون حافظ
هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم

و نیز خطاب به خود می ‌سراید:

مرو به خواب که حافظ به بارگاه قبول
ز ورد نیم‌شب و درس صبحگاه رسید

هم چنین می ‌گوید:

ما برآریم شبی دست و دعایی بکنیم
چاره این دل غمدیده به جایی بکنیم

«سیمون وی» معتقد است: «هر زمان که انسانی با این ایده یگانه که درک خود از حقیقت را افزایش دهد، به تمرکز و دقت بپردازد، حتی اگر تلاشش هیچ ثمر محسوسی تولید نکند، استعداد بیشتری برای به چنگ آوردن حقیقت می ‌یابد1، وی هم چنین می ‌نویسد: در ظلمات جاودان، کلاغی درمانده از یافتن غذا، با همه وجودش نور را آرزو کرد و زمین روشن شد2.» وی سپس نتیجه می ‌گیرد که اگر شوق و آرزوی واقعی وجود داشته باشد، اگر آن چیز که طلبیده می ‌شود واقعاً نور و روشنی باشد، طلب مطلوب را تولید می ‌کند. روشن است که نقش دعا در احراز موفقیت و نیل به خواسته‌ ها، حتی در میان بی ‌ایمان ‌ترین افراد، در هنگام اضطرار و پریشان احوالی و گرفتاری، نادیده گرفته نمی ‌شود و نوع بشر بر ارزش و اهمیت این پدیده‌ ماوراء طبیعی که از فطرت و ذات و درون او برمی خیزد، واقف است، انسان ها در همه حالات دعا می ‌کنند، حتی هنگامی که به ظاهر از تکلم خاموشند، زیرا دعا یک امر لفظی صرف نیست، هر چند شرائط و آدابی ویژه نیز دارد که با رعایت آن‌ ها ثمره و نتیجه محسوس ‌تر و ملموس ‌تری، یا حتی به لحاظ زمانی، زودتر به عمل می ‌آید. از حضرت امام صادق(ع) روایت شده که فرمودند: «هیچ عملی را پیدا نمی ‌کنید، مانند دعا موجب تقرب باشد3.»

شرائط ویژه و آداب دعا

استجابت دعا و نتیجه‌ گیری از آن قطعاً شرائط و آدابی و ضوابط خاصی دارد، اما همه این‌ ها مانع نمی ‌شود که بنده از روی اخلاص و غایت نیاز درخواست خود را در درگاه ربوبیت مطرح ننماید، تردیدی نیست که درخواست شخص و طلب او  از خدا نباید، با اهداف خلقت و جوهره عبودیت منافات داشته باشد، زیرا جوهره عبودیت، به ربوبیت و پرستش ذات خداوند یگانه منتهی می ‌شود. چنان که در روایات نقل شده است: «العبودیه جوهره کنهها الربوبیه4» خداوند در قرآن کریم به نحو مطلق بندگانش را به دعا فراخوانده: ادعونی استجب لکم5. ادعوا ربکم تضرعاً و خفیه6» و نیز می‌ فرماید: قل ما یعبوا بکم ربی، لولا دعاؤکم7. علامه مجلسی(ره) می‌ گوید: «حقیقت عبادت این است که بنده، خود را در مقام ذلت و عبودیت واداشته، رو به سوی مقام رب خود آورد8.» صرف‌دعا و درخواست حاجت چه برای حوائج مادی زندگی باشد، یا برای امور معنوی به ویژه تقرب به خدا امری مطلوب و جوهری بندگی است که هدف از خلقت و آفرینش نیز همان است.

آن چنان که خداوند فرموده است: و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون9. با این حال نمی ‌توان از نقش زمان و مکان و شرائط و آداب و ضوابطی که در دعاتوصیه و سفارش شده است، غافل بود، زیرا این شرائط مجموعاً وضعیتی را به وجود می ‌آورد، که خود با آرامش و اطمینان خاطر بیشتری درخواست خود را مطرح می ‌نماید و برخی از مکان ‌ها و زمان ‌های خاص، امکان خلوص و حضور قلب را برای دعا کننده خواهم آورد که در نتیجه راه استجابت‌ دعا، مهیا می ‌گردد. علاوه بر جایگاه ویژه دعا و زمان(اوقات مناسب)، نوع اوراد و ادعیه‌ای که فرد با آن ‌ها درخواست خویش را مطرح می ‌نماید، نیز در استجابت‌دعا او تأثیر دارد. چنین نیست که با هر نیت و اراده‌ای و یا هر عبارت و جمله و کلمه‌ای بتوان همه خواست‌ های خود را به درگاه خداوند مطرح نمود. هر چند با هر زبانی می ‌توان دعای خود را مطرح ساخت، اما در همان زبان نیز برخی جملات و عبارات مناسب‌ تر و شایسته ‌ترند که بنده می ‌تواند با تمسک به آن ‌ها درخواست خود را به درگاه احدیت بیان نماید. روایت ذیل دلالت بر عمومیت دعا بدون توجه به نوع آن دارد(مطلق دعا): یکی از اصحاب امام باقر(ع) از ایشان سؤال کرد: ای العباده افضل. (چه عبادتی برتر است؟) حضرت پاسخ فرمود: ما من شی افضل عندالله عزوجل من ان یسأل و یطلب مما عنده و ما احد ابغض الی‌الله عزوجل ممن یستکبر عن عبادته و لا یسأل ما عنده. (هیچ چیز نزد خداوند عزوجل برتر از این نیست که به او عرض نیاز شود و از آن چه نزد او است، خواسته شود و هیچ ‌کس نزد خدا منفورتر از آن کسی نیست که نسبت به عبادت خدا تکبر می ‌ورزد و از آن چه نزد خدا هست، طلب نمی ‌کند10.) با این وجود تردیدی وجود ندارد که برای هر خواسته ‌ای، دعا و عبادت ویژه‌ای با آداب و سنن مخصوص آن، که اغلب از سوی اولیاء دین سفارش و توصیه شده، چنان چه با شرائط آن انجام شود، ثمره و نتیجه بهتری در استجابت دارد. فهرست برخی از این آداب به صورت خلاصه چنین است: 


1- شناخت خدا: «گروهی به امام صادق(ع) عرض کردند: چرا دعا می‌ کنیم و برآورده نمی ‌شود؟ حضرت فرمود: برای این که شما کسی را می ‌خوانید که او را نمی‌ شناسید11» 2- امیدواری به خدا و استجابت دعای خود 3- ناامیدی از سایر اسباب 4- حضور قلب 5- تضرع و زاری 6- شروع دعا با نام خدا 7- ثناو تحمید خداوند 8- درود بر پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) 9- توسل به پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) 10- اقرار به گناه 11-پافشاری 12- پاکیزگی کسب و خوراک 13- اجتماع در دعا 14- عمل همراه دعا 15-دعا های وارده مانند: کمیل، صباح، ابوحمزه ثمالی، مناجات شعبانیه، دعای عرفه، ندبه و بسیاری دیگر از دعاها که در کتاب شریف مفاتیح‌الجنان ضبط شده است 16- ایام، اوقات و مناسبت‌ های ویژه زمانی.


نقش و جایگاه وقت و زمان در عبادت و دعا

به طور کلی اوقات متبرک در اسلام دو نوع می ‌باشد:
1- اوقات عام: شامل: ایام هفته و ماه‌ ها و فصول و شب، سحر، صبح، ظهر و مغرب. برخی از این موارد عبارتند از: روزهای جمعه- شب جمعه- فصل نیایش: (رجب، شعبان، رمضان)، ماه مبارک رمضان، ذی‌حجه، محرم، صفر و... .
2- اوقات خاص: شامل: اعیاد و وفات اسلامی. ایام‌البیض(13،14،15 ماه رجب)، شب قدر، روز مبعث، روز مباهله، روز عرفه، روز استفتاح(15 رجب). این اوقات و ایام که برخی به لحاظ اشخاص بزرگ و اولیاء دین و برخی به واسطه علت ماواءالطبیعی که شارع مقدس بر حقیقت و فلسفه آن اشراف داشته ودیگر انسان ‌ها از درک و فهم آن عاجزند، دارای ویژگی معنوی و خاصیتی روحانی‌اند، به طوری که دعا کردن و درخواست‌ عاجزانه بندگان در این اوقات، با ماهیت زنده و فعال آن و دعا را منشأ اثر می‌ سازد. و به طور کلی در ادیان الهی و اسلام، زمان از ویژگی‌ فعالی برخوردار است. در شب قدر روح وفرشتگان الهی به زمین نازل می ‌شوند، که می ‌تواند بزرگ ترین و مهم ‌ترین خواسته‌ های بندگان را با شفاعت خود به هدف استجابت برسانند. در وقت سحر برکات و فیوضات معنوی و ملکوتی متوجه جهان می ‌شود که چون دعایی خوانده شود، بیشتر در معرض استجابت قرار می‌ گیرد. بدین لحاظ همواره به شب‌ خیزی و شب ‌زنده ‌داری و تهجد، صبح ‌خیزی و دعا و نماز و اذکار خاصی در این اوقات سفارش و وارد شده است. حافظ می ‌گوید:

صبح‌ خیزی و سلامت ‌طلبی چون حافظ
هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم

اولیاء و عارفان بیدل و بزرگان دین همواره بر اهمیت این اوقات واقف بوده و از بهره‌ های معنوی و فیوضات روحانی آن با غنیمت داشتن آن، برخوردار بوده‌اند.

دریغا عیش شبگیری که در خواب سحر بگذشت
ندانی قدر وقت این دل مگر وقتی که درمانی(حافظ)
حافظ هم چنین بر دعا و ذکر و آه شب در وقت صبح و سحر تأکید می ‌ورزد:

دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه و روش میرو که با دلدار پیوندی

نیز می ‌سراید:

سر مکش حافظ از آه نیم شب
تا چون صبحت آینه رخشان کنند

حاصل آن که در راه سیر و سلوک معنوی و عارفانه اهمیت وقت و زمان به حدی است که بدون توجه به آن نمی ‌توان مراحل و مقامات روحی و عرفانی را طی نمود و عارف کامل و انسان جامع کسی است که بر این اوقات اشراف یافته و با درک و استفاده بهینه و مطلوب و کافی از آن ‌ها، شریعت خود را به طریقت و سپس وصول حقیقت پیوند زند. چنین شناختی در حقیقت گام نخست در سلوک عرفانی به شمار می ‌رود:
«حافظ راز خود و عارف وقت خویشم».

ارتباط میان شب قدر و استجابت دعا

اکنون که اهمیت وقت و زمان را در توسلات و دعا و مناجات و به طور کلی عبادت دانستیم، شایسته است اندکی نیز پیرامون اهمیت شب و ارزش آن سخن گوییم. چرا که مفهوم شب علاوه بر زمان آن در طول شبانه روز در میان بیشتر اقوام و ملل از جایگاه ارزشمند و به‌ سزایی برخوردار است. مطالعات نشان می‌ دهد که بیشتر فیوضات و اشراقات اولیاء‌الله و بزرگان در این وقت شب- صورت گرفته است. در مورد اساطیر یونان به خدایی برمی ‌خوریم که«آپولو» نام دارد. آپولو خدای مجسم عقل و منطق بوده و تصویر کاملی از روح یونان باستان است. از او همیشه با تاریکی و شب یاد می‌ شود و به صراحت در تاریخ یونان باستان آمده است که زمان شفا گرفتن از آپولو در معبد او، نیمه‌ های شب بوده است. در آناتولی نیز سنت ‌هایی قدیمی وجود داشتند که بر اساس آن کاهنان با خدای خود«آپولو» در شامگاهان محبوس می‌ شدند. صبح روز بعد، هنگامی که کاهنه از معبد بیرون می آمد، به دلیل یگانگی افسانه‌ای ‌اش با آپولو در طول شب، قادر به پیشگویی بود. هم چنین در مورد «اورفئوس» کاهنی که جان نثار آپولو بوده است، نقل شده که عادت او این بود که در نیمه شب بیدار می‌ شد و از کوه بالا رفته و سعی می کرد هنگام سپیده‌ دم در یک نظر خدای خود را رؤیت کند. هم چنین در یونان باستان، شعری نیز توسط فیثاغورثیان جنوب ایتالیا نوشته شده که می ‌گوید: آپولو قدرت الهامیش را با شب شریک است. در کار یا مراکزی وجود داشت، مانند خانه‌ های مخصوصی که(incubation) نامیده می ‌شد. این محل در نهایت خاموشی بود. مردم در آن مانند حیوانی در لانه خود، دراز می‌ کشیدند و در خاموشی که مهلک بود، شفا می‌ گرفتند13. در اسلام نیز هنگامه شب از ارزش و جایگاه خاصی در سایر اوقات شبانه‌روز، برخوردار است، به طوری که خداوند تعالی سوره‌ای اختصاصاً با نام«اللیل» نازل فرموده و در روایات اسلامی او را دو اذکار و اعمال ویژه‌ای چون نماز شب بدان اختصاص یافته است. در روایتی وارد شده که: «شرف مؤمن نماز شب است.» و: «هر کس عذری دارد می‌تواند، نماز شب خود را قبل از نیمه‌ شب و قبل از خواب بخواند.» تا این وقت عزیز از دست او نرود. ونیز در میان روایات نماز شب دارای این خصوصیات ویژه‌ می ‌باشد.
1- روش پیامبران و صالحان است. 2- زینت آخرت است. 3- اخلاق پیامبران است. 4- گناهانی را که انسان در طور روز مرتکب شده، از میان می ‌برد. در عرفان اسلامی شب جلوه مقام خفاست و در شعر حافظ«سر سویدا» اشاره به نقطه و خال و شب که همه سیاهی و اسود است، می ‌باشد. آن جا که می ‌سراید:
نه فلک راست مسلم، نه ملک راست یقین
آن چه در سر سویدانی بنی‌ آدم بود

با این توضیح هنگامی که خداوند در سوره قدر می ‌فرماید: انا انزلناه فی ‌لیله‌ القدر. ارتباط میان نزول برکات و آیات الهی، و شب و قدر به خوبی معلوم می‌ شود و نیز ارزش توسل و تمسک به خداوند در این وقت عزیز و تأثیری که می ‌تواند در استجابت دعا و رفع حوائج و نیازها داشته باشد، مشخص می‌ گردد. به همین خاطر در روایت وارد شده است که: «نیمی از شب که بگذرد، یا از اول شب تا آخر شب، زمان استجابت دعا می‌ باشد14.»

مرا درین ظلمات آن که راهنمایی کرد
نیاز نیم‌شبی بود و گریه سحری(حافظ)

مرو به خواب که حافظ به بارگاه قبول
ز ورد نیم شب و درس صبحگاه رسید(حافظ)

در سوره قدر نیز، خداوند تعالی، شب قدر را قرین نزول ملائکه و روح و برتر از هزار ماه دانسته است و شاید ارتباط میان شب و قدر به معنای ارزش، همان مطلق شب‌ ها به لحاظ ارزشمندی باشد و نیز ممکن است، پنهان ماندن شب قدر در میان سایر شب‌ ها در طول سال، از این بابت باشد که به نحو کلی ارزش و قدر شب به عنوان مناسب ‌ترین زمان استجابت دعا شناسانده شود، چنان که سعدی اشاره نموده:

اگر شب ‌ها همه قدر بود
شب قدر بی ‌قدر بودی

و مولانا نیز به این مضمون اشاره نموده و در مثنوی می‌ گوید:

آن شب قدر است در شب‌ها نهان
تا کند جان هر شبی را امتحان

البته تردیدی نیست که بر طبق روایات اسلامی شب قدر در ماه مبارک رمضان و در میان یکی از شب ‌های 19 و 21 و 23 این ماه مبارک نهان است وبسیاری از مفسرین در این موضوع اتفاق نظر دارند.

 

 



تاريخ : دوشنبه ۱٥ شهریور ۱۳۸٩ | ۱٠:٠٤ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

 نذر منسوب به حاج آقا نخودکی خوندن یه سوره طه و یه سوره یاسین هست،  که به گفته ی یکی از دوستان وبلاگی همیشه جواب داده  ، بهتره زودتر امتحان کنم !!!

 

 



تاريخ : دوشنبه ۱٤ تیر ۱۳۸٩ | ۸:٠٠ ‎ق.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

 

 الإمامُ الباقرُ علیه السلام : واللَّهِ لا یُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللَّهِ‏عزّ و عجل فی حاجتِهِ إلّا قضاها لَهُ .

امام باقر علیه السلام : به خدا سوگند هیچ بنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عزّ و جل اصرار نورزد ، مگر آن که حاجتش را بر آورد .

 

 

پاورقی : خداوندا دوست دارم به زمانی برگردم که بزرگترین غم زندگیم شکستن نوک مدادم بود .

 



تاريخ : چهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۳۸٩ | ٤:٠٢ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

دعا  کردن 3 حالت دارد که به هر حالتی که باشد برای انسان اجر معنوی دارد :


حالت اول : آن که صلاح بنده در آن است و به او میرسد و مشروط به دعا نیست و در این صورت ثمره دعا تقرب بنده است به خدا.


حالت دوم : آن که صلاح بنده در آن است و رسیدن به آن مشروط است به دعاکردن و در این صورت ثمره دعا دو چیز می باشد : یکی رسیدن به مطلوب و دیگر تقرب به خدا.


حالت سوم : آن که صلاح بنده در آن نیست و به آن نمی رسد چه دعا بکند چه نکند و در این صورت ثمره دعا دو چیز است یکی تقرب به خدا و دوم عوض آن که در دنیا از او منع شده در آخرت به اضعاف آن به او عطا می شود. 

 



تاريخ : یکشنبه ٢٩ فروردین ۱۳۸٩ | ٦:٤٩ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()

 

 

به نام خدایی که نامش همیشه سرآغازست .

 



تاريخ : جمعه ۱۳ فروردین ۱۳۸٩ | ٢:۳٢ ‎ب.ظ | نویسنده : آسمانی | نظرات ()
       

  • قالب وبلاگ | دنیای اس ام اس